約莫自2015年開始，臺灣產製的恐怖片進入了百家爭鳴時代：《紅衣小女孩》以同名都市傳說為本，接連開發電影三部曲；《女鬼橋》則以校園靈異事件為核心，從電影延展至遊戲做跨域IP。此外，還有《返校》、《咒》、《泥娃娃》等話題恐怖片，不僅收穫口碑，同時於票房收益創造亮眼成績。
恐怖片無疑是臺灣近年最受觀眾親睞的類型電影之一，而系列故事以其鎖定之鄉野傳說、民間信仰為基礎，在口碑和票房雙豐收之下趁勢推續集，使故事擴張，形成各具風格的IP宇宙。
其中，由監製鄒介中和導演廖士涵攜手製作的《粽邪》系列，便於2026年推出新作《粽邪4：坤蒂拉娜》。這是臺灣電影市場中，難得開發到第四集的恐怖片，同時，亦是該系列首度跨至海外市場，將故事原有的「送肉粽」、「跳鍾馗」等臺灣傳統習俗、信仰，結合印尼當地的恐怖傳說「坤蒂拉娜」，使故事版圖創造更多元可能。
鄒介中說：「那時候二、三集有上串流，我們從平台後台數據發現有很多東南亞粉絲，印尼、越南、馬來西亞都衝破單日排行榜，新加坡還拿冠軍，所以我們就決定，要開始走出去，也希望臺灣的電影、道教文化，可以讓更多人看見。」
（部分劇照可能引起心理不適、內文涉及爆雷，請斟酌閱讀）
坤蒂拉娜傳說遍佈東南亞，印尼實拍增添詭譎感
關於「坤蒂拉娜」的靈異傳說，在印尼的火紅程度不亞於臺灣的「林投姐」，兩者皆是遭遇男人傷害從而化身厲鬼。而傳說中，「坤蒂拉娜」在分娩時難產喪命，因此祂對負心男人、沒有母親的孩子都備感興趣。鄒介中分享，團隊在田調時才發現，原來「坤蒂拉娜」的傳說遍佈東南亞，「馬來西亞他們也都知道Pontianak（龐蒂雅娜），只是發音不同，印尼人叫Kuntilanak（坤蒂拉娜）。」
《粽邪》系列故事相互串聯，卻也各自獨立，並以片尾彩蛋為續集埋下伏筆。如此次主角「坤蒂拉娜」，於第三集結尾便已明確揭曉。其披著白紗的骷髏形象，是劇組在印尼場勘時，參考當地人對於「坤蒂拉娜」的描述以及印尼相關影視作品而來。此外，為強化「坤蒂拉娜」恐怖且鮮明的形象，劇組特意找了一名身高近200公分的人來扮演，「基本上白色是祂的樣子，那我們想做出讓人更有印象的元素，就找了一個大概200公分、身形瘦長的男生來演『坤蒂拉娜』。」
《粽邪4：坤蒂拉娜》審查為「輔15」，是該系列最高分級。鄒介中分享，打從一開始確定前往印尼，其異域的神秘氛圍，便讓他們決定要將恐怖感再升級。因此，除了經由鏡頭、音效、特效營造「驚嚇」，電影亦出現嬰屍、屍頭、割舌、黑水、屍蟲等濃厚血腥感的特殊道具。
廖士涵表示，包含「坤蒂拉娜」骷髏臉、鬼手，還有玉蘭阿姨（陳雪甄 飾）的中邪妝、咬指甲的爛肉，全都由特化完成，「基本上都會先以實拍為主，就是特化，後面需要的再用特效加強。因為我覺得越寫實越可怕，而且現場做出來，演員也會更有感覺。」
故事高達三分之二的篇幅發生於印尼，劇組場勘時便力圖挖掘具印尼南洋風情之地景，目的即為電影增添異域的詭譎感，如印尼道教廟宇、海邊石穴、森林廢墟、芭蕉林，以及「坤蒂拉娜」所附著、懸掛無數嬰孩墳墓的參天大樹，全都是實景拍攝，「傳說『坤蒂拉娜』就是在樹上，那我們查到印尼有些傳統部落，會把早夭的孩子做『樹葬』，有這樣的習俗，所以美術組就做了墳墓掛樹上，把兩個結合起來。」
印尼華人早期從福建、廣東、海南一帶移民而來，鄒介中和廖士涵便發現，當地的道教文化具閩南色彩，且隨處可見供奉道教祖師張天師之廟宇。可相比臺灣當代的道教文化，廖士涵認為印尼更具野性，「他們那邊的儀式，比較像臺灣早期，就是插針啊、割舌頭啊，動不動就見血的。」猶如花絮片揭露的開鏡祈福儀式，就隱約可見真刀真血。鄒介中為此深感意外，「那支花絮上傳後竟然沒有被ban掉，我覺得很幸運！」
導演力挺「女鍾馗」出世，宗教界有疑慮找「男鍾馗」助陣
《粽邪》系列首集，故事聚焦在臺灣彰化沿海一帶、流傳百年的民間喪葬習俗「送肉粽」，將習俗中的詭異感提煉而成影像，營造濃厚的臺灣鄉野傳說氣味。而自第二集開始，故事更放大了當中的「鍾馗」驅魔儀式，使其成為系列電影鮮明的標幟，《粽邪》二、三集皆以「鍾馗」為核心，開展不同驅魔事件。
因此，第四集決定以第二集便出場的佳敏（許安植 飾）和玉蘭這對姨甥女為主線時，廖士涵就思考著「佳敏成為女鍾馗」的可能性，「通常鍾馗是不能女生來扮的，因為鍾馗本身是抓鬼，不可以讓無形（陰魂暱稱）認出是假扮的，所以女鍾馗這件事情，其實是一個蠻前衛的想法。」
廖士涵認為，宗教科儀實際上皆由人而定，如若本著救人的意志和初心，在緊急危難時刻，她難道不能跳嗎？但宗教界對「女鍾馗」並非沒有疑慮。《粽邪》拍到第二集，廖士涵也認識了一些宗教老師，開始跟著修行，某次有個老師和他說：「馗爺覺得祂這樣不夠威嚴。」再加上，電影其中一位宗教顧問對此也稍露疑慮，他於是和鄒介中商量，或許可找第二集的「鍾馗」李康生，回歸助陣，「所以就把康哥的那條線設計成是，佳敏扮了女鍾馗，她是要救阿姨，然後有男鍾馗來幫她造勢，兄妹聯手，也幫電影製造情懷。」
佳敏的「女鍾馗」臉譜亦有所考究，其參考的是顧問所屬之道教派別中，「鍾馗」最原初的形象，並因應戶外場景，借泥巴就地取材，使「女鍾馗」臉譜在符合宗教科儀的條件下最簡單化。
近200人到印尼拍攝一個多月，製作規模創台灣恐怖片天花板
此外，《粽邪4：坤蒂拉娜》為了特意凸顯「鍾馗」的神性，除了延續前作「以人為形」的扮相外，片中亦出現一尊「鍾馗」神像，跟著驅魔小隊探入「坤蒂拉娜」的心臟地帶，這是道具組額外製作的一比一神像。實際上，劇組確實從臺灣請了一尊開過光的「敬上道壇」之「鍾馗」到印尼，護著所有人拍完全程。廖士涵說，「每個演員開工前，都一定要先拜！」鄒介中接著笑說，「當你遇到事情的時候，你不得不信！」
最初前往印尼勘景時，鄒介中本人就遇到「事情」。片中場景集中於印尼本島，但實際上，原先劇組場勘也曾特意到「坤蒂拉娜」的發源地坤甸（Kota Pontianak），可當時一抵達，鄒介中的身體便出現無法解釋的不適感，「本來我們要去外島，但執行上會很困難，因為整個大隊連器材吊車通通都要從本島運過去，然後勘景的時候又遇到狀況，就覺得不該冒犯。」
電影先完成了臺灣戲份，而後整組人馬拉至印尼，拍攝約一個多月，「這是很大的挑戰，大概是第一次臺灣有這麼大的劇組到印尼待這麼久，加上印尼團隊大概一百多快兩百人。」鄒介中表示，此次《粽邪4：坤蒂拉娜》的製作規模，可說是踩到臺灣恐怖片的天花板，「大概光製作就已經到了八千(萬)了，這還沒有加宣發。」
恐怖片成功要有情感動力，片尾彩蛋再埋下越南伏筆
《粽邪》系列開發至今，始終秉持著他們最初對恐怖片的想像，「我們想做一個不是完全只有嚇人的恐怖片。」以驅魔為基底，驅魔便牽涉人性，人性即為情感共鳴，情感則化作劇情，猶如佳敏和玉蘭阿姨之間的親情，「因為我本身不是一個愛看恐怖片的導演，我是被拉進恐怖片的行列，拍著拍著就到第四集了。那我也不想做一個很空泛、純嚇人的恐怖片，我反而覺得成功的恐怖片，觀眾在被驚嚇之餘還可以得到什麼。」
何謂成功的恐怖片？鄒介中則回得直白，「當然就是觀眾喜歡。那我的角色又要兼顧讓投資人能夠回收，這也是我這幾年一直在找的平衡。」說是平衡，可此次鄒介中依舊火力全開、給足滿滿誠意，一方面怕誠意太滿難以回收，一方面又覺得該做還是得做，「大家都說《粽邪》已經是個大IP，但我其實心裡都很空虛啦，就沒有那麼踏實。我們都很清楚臺灣電影市場的能量，我們只是想，真的把它做好啦。」
至於《粽邪4：坤蒂拉娜》片尾那幅AI顯影的水鬼彩蛋，又將擴展故事版圖到哪裡？「在市場上，我們一直很想去越南，印尼跟越南是現在全球兩個一直在成長的電影市場。」鄒介中語帶保留，為觀眾留下伏筆。只希望大家能喜歡新故事，這樣才可能繼續做下去。
採訪撰文／蔡若君
責任編輯／許容榕
核稿編輯／李羏
圖片／華影提供
